愛奴的疏離感與日本的歷史重疊
奈良:在無法進行人為的大規模工程的時代,不得不與自然共存。因為大家知道若過度砍伐山上的樹,山林就無法留住水,會造成土石流和水災,所以會種樹。愛奴人的服裝雖然會使用到樹皮,但是他們的取用方式是「只取一邊的樹皮,北面的樹皮則會保留」。
後藤:這很進步呢!現在壞了就買新的變成了理所當然的事,我們的生活從這種長遠的眼光來看,眼界變得越來越短淺了。
奈良:不過能回去的地方畢竟還是有限。若是從出生的時候開始就是這樣的環境,有很多部份都無法再回頭了吧!現在的小孩子,即使住在地方,也不太說方言,雖然聽得懂父母或是年長者說的話,但自己卻不會說。這到底是好是壞我也不知道。在我之前更老一輩的人,在教室裡說標準語,那個時代反而好像是想要消除方言。相反地,現在在電視上看到說方言的孩子,就覺得真是豐富啊!這是異於物質上的富足之意。有時候收到鄉下朋友寫來的方言訊息時,會感受到的確是漸漸在改變呢!
奈良:在無法進行人為的大規模工程的時代,不得不與自然共存。因為大家知道若過度砍伐山上的樹,山林就無法留住水,會造成土石流和水災,所以會種樹。愛奴人的服裝雖然會使用到樹皮,但是他們的取用方式是「只取一邊的樹皮,北面的樹皮則會保留」。
後藤:這很進步呢!現在壞了就買新的變成了理所當然的事,我們的生活從這種長遠的眼光來看,眼界變得越來越短淺了。
奈良:不過能回去的地方畢竟還是有限。若是從出生的時候開始就是這樣的環境,有很多部份都無法再回頭了吧!現在的小孩子,即使住在地方,也不太說方言,雖然聽得懂父母或是年長者說的話,但自己卻不會說。這到底是好是壞我也不知道。在我之前更老一輩的人,在教室裡說標準語,那個時代反而好像是想要消除方言。相反地,現在在電視上看到說方言的孩子,就覺得真是豐富啊!這是異於物質上的富足之意。有時候收到鄉下朋友寫來的方言訊息時,會感受到的確是漸漸在改變呢!




