貓頭鷹的森林

日本缺乏從反省中產生值得誇耀的事物

後藤：去年我們有一趟德國行，其中有一天是自由行程，我們去了符茲堡，做了一趟環境政策的見學。

奈良：啊啊！在德國的南部吧！

後藤：我們也參觀了修道院。那裡的食材全部是自己養、自己宰，也用收集剩下的麥桿和牛糞，發酵後作為生質能源發電，所有電力自給自足，多餘的則是銷售作為收入。生質能源所產生的渣漬則作為肥料再循環使用。街道上也有很多太陽能發電板，一般的家庭也能賣電賺錢。他們有使用這種發電時可提供稅金諮詢的顧問，公園正中間也有風車，總之是非常進步。

――所以說德國很優秀但日本卻很糟糕吧！

奈良：不，100％並非如此。例如，梅克爾總理決定廢核的時候，雖然組織了倫理委員會，但其中並沒有科學家參與。完全從道德上怎麼看，把經濟上的、科學上的檢討全部抽離，只用一般人的思考方式來決定。在日本的話，不可能這樣吧？

後藤：德國是以道德為優先啊！

奈良：但過去可不是這樣，我想這是因為第二次世界大戰中，因為屠殺猶太人而造成的。如果去德國的國會大廈，可以看到走廊上裝飾著猶太作家的作品。那是以大屠殺為主題的現代藝術。例如一整排陳列的死者黑白照片，他們從被害者的角度來敘述戰爭的悲慘，展示非常了不起的作品，是為了提醒大家千萬不要忘記那段歷史吧！看了那些作品，不知道為什麼我覺得很無力。

――變得很消沉？

奈良：對，因為我是日本人，無法不喜歡日本，但是在日本我們卻沒有任何像那種可以覺得驕傲的作品。其他日本的美，例如桂離宮，有很多像那種值得誇耀的文物，但那不是經過焠鍊的，因為缺乏那種從反省中產生而值得誇耀的東西，讓我覺得非常氣憤又失落。

即使不親切的人也可以裝作親切

奈良：另外，德國沒有寵物店。想要養狗或養貓就去衛生所領養。他們絕對不撲殺動物。這應該也是來自第二次世界大戰的經驗。我的德國朋友曾說：「這是我們對於過去把弱者逼到絕境、用毒氣殺了他們的反省。」當時，弱者不只是猶太人，還包括智能障礙者、同性戀者等，全部都被送到收容所殺死。所有行為只是為了留下好的基因這個名目。

後藤：前些日子，我為了寫東西做了一點研究，日本在2007年時約有20萬隻貓、10萬隻狗。如果追溯到昭和末年（1980年代），好像撲殺了100萬隻狗。

奈良：在北歐，據說被視為文明國家的標準在於是否會像這樣殺害動物。

――歐洲是因為宗教上的倫理觀對國民性產生了影響吧？

奈良：不確定哪！我在發生波斯灣戰爭（1991年）時，在德國和你有同樣的感覺。年輕人會去參加反戰示威，那才是龐克精神吧！但他們應該是假日不會上教堂的人。從大的觀點來看，不上教堂的人還比較會去思考關於和平、鄰國的人發生了什麼事。這點很不可思議。

後藤：同樣的事情也發生在德國啊！

奈良：對啊！不過德國是親切的人真的很親切。但在日本，實際上不親切的人也可以裝的很親切吧？例如到了漢堡店就會聽到「歡迎光臨」這種話，我覺得是教育上的差異，相反的在德國，什麼人是好人，什麼人不是，馬上就可以感覺得出來。

後藤：在日本，和假裝親切的都會不同，到了鄉下，很多人家甚至都不鎖門的吧！或者有那種喊聲「喂」，就拿著生魚片之類的食物擅自走進家裡。

奈良：在沖繩的離島好像有種標誌，把木頭稍微立在玄關的柱子旁邊表示「有人在家」，如果全部都立起來表示「沒人在家」。這可能是小偷會試試看的機會，但因為是小村落，大家都不在乎。

後藤：當然不是對所有人都welcome，不認識的人一進入，大家都會警戒起來，也有排他性吧！

奈良：不過，如果有好感，馬上就會變成好朋友了呢！金田一先生的故事也是，他一開始被一臉大鬍子的愛奴男子犀利地盯著看，雖然覺得很可怕，最後終於想起來，用「what」等單字不斷提問之後，好像就變成了好朋友。後來愛奴人好像不分日夜都到他住的地方，告訴他很多傳統文化。

（未完）

來源：《The FUTURE TIMES》